圖書、資訊、社區流通方式

標題：圖書、資訊、社區流通方式
召集人： 林建志
編號：B1
參與人員：鄭瑞蓮、林建志、徐群能、陳品潔、林沛誼

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討論內容：
鄭瑞蓮：若有〝團証〞一次可借100本，兩個月後還，台東縣圖書証式互相流通，團証的申請資格、社區理事長的資料、社區團體可買證明的資料
林沛誼：有跟老師合作的經驗，但要看老師的意願和主動性
鄭瑞蓮：有辦證明的像鄉托、學校，社區較少
林建志：是否可談有關書的流通部分，如何開拓共流通性
例如：鄉書料庫的宣傳、如何讓大家知道可使用
鄭瑞蓮：目前已就己有資料做導覽，第二步就可做作者的座談
陳品潔、林沛誼：可製作部落格的方式來做流通
陳品潔：希望透過建立部落格的能力，增加資訊的能力
林建志：若只放在部落格或網誌算比較可惜
陳品潔：若用map的方式?
林建志：google map是不用錢的
例如：東海岸音樂季可當天拍照放在google map上
比恕依：1.是否可以建立〝米〞的特藏、農學的或池上的有關的書
2.大多數有農民的地方，除了網路外，是否有其組織
蘇倍基：1.目前正徃整個米的特藏方式去做，更希望把米的種植等技術性出書
2.米的不同品種為何在池上種會那麼好，原因也出書
林建志：50年前的米知品種長怎樣?
陳品潔：池上圖書館藏書籍的不足，可能因溝通不足之類等，可在網路平台展現池上資訊，種稻的過程、培育。有老一輩的人可做稻米種植的傳承、累積
比恕依：可向政府部門發文，寄池上的相關書籍或影片，製成記錄
陳品潔：知道農會資訊後，可開水稻研習會，讓農民學如何使用網路資訊、交流平台的出現，以交換意見，或以巡迴展的方式呈現
林建志：1.圖書館可做放映空間的功能，讓想了解的人過來
2.討論哪些資訊是農民需要的
3.圖書館不只可提供專業知識，也可提供稻米知識給下一代
林沛誼：父親會種稻，但年輕人從外地回來後卻不會種
林建志：1.既然回來，社區可幫他們想個方式來開創機會來留住年輕人
2.透過好書交換，透過交換DVD、書籍等活動來交換個人所需資訊
陳品潔：部落格可展示自己的資訊，所以可以放上老照片
林建志：這有使用權，所以要注意，而社區可做老照片的整理
鄭瑞蓮：圖書館蒐集各種出版品以保存，如：學校的、畫作
林建志：1.教育部常辦美術比賽，因此可辦成果展等
2.文化創意產業需要時間，可從小學生開始，辦展覽以導覽自己的作品，並由委員來做評分，讓學生在此過程得到成就感，並讓參觀增加其鑑賞力
鄭瑞蓮：圖書館邀當地畫家舉辦一個畫展，他們當場作畫便放在我們館裡
林建志：兩地之間的展覽可做藝術交流，互相刺激彼此創作、互相學習
蘇倍基：鄉鎮可能經費不足，辦展可能有困難度
林建志：1.辦展藝術家是要增加其曝光，並非要給其費用
2.先跟藝術家達成共識，一起完成展覽

1.地方教育-留下來或離開2.地方文化教育的實現與紮根可能-青少年成長團體的實例分享

標題：1.地方教育-留下來或離開2.地方文化教育的實現與紮根可能-青少年成長團體的實例分享
召集人：張銘珊、頌恩
編號：A3、A5
參與人員：張銘珊、姜柷山、李吉崇、黃瀚、比恕依、詹佳琪、高雪祺、吳敏甄、張寶分

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討論內容：
頌恩：分享工作者的心情
張銘珊：當面對孩子，希望給予謀生技能，以教育思考點，能給予孩子未來的機會
姜柷山：灌溉更多知識吧!給孩子有擁有對未來的選擇權，當有天可展翅高飛時，也有回故鄉貢獻的能力
吳敏甄：升學面臨選擇，因為夢想與現實生活相悖離，有時無法一昧選擇自己喜歡的東西
姜柷山：過去的年代，大學有相當豐厚的獎學金
吳敏甄：只有前幾名或有清寒證明可有獎學金
張銘珊：我們應給小孩子什麼願景?若地方有能力，將所學貢獻給地方，對未來生活有加乘效果，但現今很少教育孩子此觀念
姜柷山：社會隱藏的問題、父母親給予孩子的觀念、學校教育失敗、家庭教育崩潰
李吉崇：故鄉的美好放在心裡有不同例子，某些人再外流浪一段時間，還是選擇回來，在教育的過程中不是一昧的讀書，成長過程留下深刻故鄉生活關懷的印象，這樣的經驗會一輩子深留記憶中
頌恩：年輕人應在部落接觸，青少年文化成長班的計畫是在這種概念下產生。藉由活動可以編輯成社區刊物，集結後成為每個青少年的共同記憶，透過刊物是一個能與他人為討論的平台
黃瀚：對原住民文化有興趣，希望到大學有相關科系。在為參加青少年成長團體前，不知道也沒有任何對年齡階級的概念，和在部落所扮演的角色，參加後較有向心力，固定時間會想回家鄉及關心家鄉事物，並與家鄉的人連絡

高中的教育仍然是填鴨式教學→需求與學習場所
李吉崇：在外充實完畢後再回來，才能有眼光
比恕依：讓小朋友在〝留在〞部落的時候好好陪伴，離開只為了回來
頌恩：現在不陪，以後就會〝賠〞

地方文化教育的多種mix與產出的可能-田調、紀錄、社區刊物、活動成果累積→出版品

標題：地方文化教育的多種mix與產出的可能-田調、紀錄、社區刊物、活動成果累積→出版品
召集人：頌恩
編號：C3
參與人員：張銘珊、姜柷山、林頌恩、陳春妹

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討論內容：

姜柷山：留文字跟做宣傳都很重要，3/8我幫城隍爺廟要繞境的事情跟他的起源寫稿，做成A4稿子印了1000張給他，訊息也PO上網，這算是資訊流通做文史的一種辦法。
*圖要解析度的最低標準要夠好、數位化
頌恩：文史紀錄+行動可以是二合一的力量

採用月刊推動部落事務工作的三段式作法：前一期預告活動要辦了、當期作出新聞報導、下一期把大家參與的心得集結起來變成專題刊出來，就感覺每一期都有主題，每個月部落都在動

上一期提出的事情，因為預告說要辦了，對部落的承諾就會變成動力 = 企劃部落的活動 → 變成內外交相的活動
如果做雙色印刷要有錢，要有會軟體的人排版，也要對方有時間配合

因此最方便的方式就是自己用word編一編就可以，也很順很好用，時間可以自己掌握
以知本卡地布月刊來說，有一期的專題就很面面俱到：宗親大會，除了有看圖說故事的圖配圖說，光看圖片也很精采。然後也有專文，甚至是把老人在當天講出來的母語，請中年人看錄影帶翻譯出來，再由年輕人打字打出來編成文章→就很有詩意很讓人感動，也可以透過這樣的方式把資料保留、傳遞給旅外的族人

一、旅北同鄉會的發送→年代非e化習慣上網的可看書面
二、也可以把月刊訊息po上部落的部落格，例如倒三角工作室，就有建置的全國原住民部落的網站可以上去使用跟管理

姜柷山：部落史，知本有一本部落史是之前人類學者用日文寫的，講高砂族

頌恩：部落資料的流落，散在很多不同地方。如果不自己建立跟蒐集，就看不到在一起。先前台東有幾本部落影像跟神話故事的出版品，當時部落的作者是在文化局體系下出版，版權就是文化局的，那如果公部門沒有經費再印就等於絕版無法流通。

一、現在變成是以協會為單位，跟公部門提計畫做出版品，這樣就可以印刷也可以賣，著作權是部落的公有財，作者要簽、著作權、照片提供者。公有財：協會流通編號ISBN可以正式被知道，向國家圖書申請CIP，部落以後只要可以自己湊到錢再印就不會絕版，版權也屬於部落

二、那像去年出版的電光部落史，就是寫下部落的故事、奇葩，附錄也有放紀錄晉級的名單

三、請大學生做地方文化資料的整理，先去把老人知道的東西打成字→先做基礎調查(文化發展協會)申請五、六萬，這樣有初級資料，然後再修改過

四、沒有作者的，就先除去史料。日治時代的東西研究得不夠，就要自己去找書研究去寫出來

五、河祭深刻的流程跟內容→有一年台東大學學生有紀實報導，這樣的資料也可以拿來放在裡面

六、當時蒐集到的老照片雖然不多，但做書已夠。比較多需要彩色的圖片則是這三年來田野拍攝的近照。

七、各年齡服飾的恢復→像電光當時有申請到文建會的50萬經費，所以有把各年齡階層該穿什麼衣服的照片拍下來做輸出(階級的服裝)，給大家看。新一代的年輕人會想恢復像那樣，文化復振的動力。

八、女性長輩爲年輕人換穿傳統服的儀式也恢復→把那個創造盟約當下，做出是一個儀式的尊重

姜柷山：平埔族的長跑比賽中，第一名可成為頭頭，並發佈施令

頌恩：做出版品跟外部人合作的好處是，外部人的觀點可以跟內部人的觀點激盪，傳下來可以教育孩子，可以賣、可以流傳。專題的主題很多，可以做植物、舊地名，也可以做母語版。而老人並非被救助者，是部落之光，而留下部落史，文化要能理解、以後相關的祭儀操作流程小孩也可以跟著做

陳春妹：我們三仙的部落想做蒐錄歌謠，給小孩子唱然後做出版

姜柷山：不是原文照唱，不可翻唱，台灣唱片公司綁約造成麻煩

頌恩：像陸森寶的歌有人唱去了放在專輯變成版權問題，就很麻煩

姜柷山：改編、旋律、唱法、詞不變，像郭英男唱的是部落旋律，有他自己加的詞，那另外一個人用同樣的旋律可以不一樣的詞，就沒有版權問題

陳春妹：阿公會唱50年以上的OK，是非賣的，可教育或流傳

姜柷山：非商業，合理引用，並且註明等，唱片公司有，但部落原本就要說明，才不會產生後續問題

社區與圖書館的結合

標題：社區與圖書館的結合
召集人：鄭瑞蓮
編號：A4
參與人員：詹佳琪、高雪祺、比恕依、鄭瑞蓮、林建志

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討論內容：
鄭瑞蓮：隨著時代的改變，圖書館已非被動經營，而是需要主動營造，圖書館財有人、才會有效地被使用
一、環境改善
二、館內的地方配置、各種類十分多元化(創造像家的感覺)
三、配合地方、社區內部結構(人口、文化)改造圖書館
四、館藏：茶類、數為中心(POC)、觀光類型
數位機會中心的建設，教育部的美意主要是以使用者的角度切入，教學基礎電腦功能、觀光和研習的課程，例如：民宿、農產品行銷、部落格的建立
林建志：圖書館的資料、資源如何與社區結合，有什麼的想像?若以圖書館為中心，人員之使用是否會太緊迫?可否使用當地志工團?
鄭瑞蓮：社區民眾動員較困難、年輕人少、老年人亦無法擔任，以台東大學資訊志工團為協助對象，亦會像永安社區社教工作站、學校那裡做資源的協助，各單位的有前出錢、有力出力，共同建設
林建志：圖書館不要只以本身為中心，可以和地方其他團體進駐，給予協助，不同的活動和研習課程，可以藉由開放空間會議來整合地方各單位和團體，各部分出力和展示其專業能力、辦理讀書會，共同來讀「社區鄉志」，亦可歡迎編撰者進入其中，共同分享社區的文化、資訊
鄭瑞蓮：在DOC的計畫中，圖書館開設許多相關課程，但只有圖書館出力，因此真的很累
林建志：可以歡迎社區內有力人士、單位、團體可以共同參與，可帶來更多、更大的效益。常常社區會有各個不同的公部門投入不同資金、資源，但卻造成資源重疊、浪費，因此地方生活圈之結合，就為避免此狀況
高雪祺：看到社區和圖書館，及可與學校相結合，資源進入學校，培養學生志工(小學和中學生)帶動整體的動員
鄭瑞蓮：現在學生的生活和在學校的壓力，反而造成服務之時間太機動、很片段；加上鄉的地域範圍廣、交通亦為問題
林建志：建立志工團，不限對象、年齡
一、時數的認證和回饋(可用非金錢性的、像商家募禮品)→可避免資金不足
二、志工團的建立、整合地方人、各商家單位、圖書館即成為資源、資訊的平台(互動平台)
三、等其成熟，即可創造「流動圖書館」

如何建立有特色的文化生活圈(圖書館)

標題：如何建立有特色的文化生活圈(圖書館)
召集人：李吉崇
編號：C6
參與人員：詹佳琪、高雪祺、比恕依、詹佳琪、劉金強、張寶分、于靖、吳敏甄

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討論內容：
李吉崇：圖書館可實地連接到當地文化，並與之結合
例如：池上稻米認證，除了可與〝米〞相關資料，如何創造獨特性?來到這裡無法了解或得到這些資訊
高雪祺：跳脫文字呈現，加入博物館型態，但空間上需要討論
吳敏甄：影像呈現紀錄
劉金強：資訊生活館，可做導覽解說
李吉崇：圖書館可做串聯動作，成為地方生活圈的對外窗口
劉金強：一樓單純資訊圖書、基礎對外引導、二樓簡單器物、導覽、進階至其他精緻展出
李吉崇：圖書館位置的不便、不好找、停車問題、易達性、方便性
劉金強：打算跟隔壁的公廟合作，打掉圍牆，導覽解說人才、組織培訓的必要性
李吉崇：從免費到收費，從初級到品質的提升
*避免經濟導向思考，從文化先出發，經濟便隨之而來
張寶分：有特色的建築物可吸引民眾願意來參加，建築物外觀若能跳脫制式的形式，有在地文化特色的因子，讓人有耳目一新的視覺效果

文化電影院

標題：文化電影院
召集人：陳品潔
編號：A1
參與人員：陳品潔、徐群能、蘇倍基

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討論內容：
米文化/米鄉資訊館
一、文化生根：池上人、外地人認識池上大小事的平台，池上鄉法、資訊化
二、經驗傳承：技術分享、會議交流、歷史資料累積
三、工地倫理：有機米的歷史、有機觀光的朔源、農民剪影
四、專業館藏：米文化、影片、紀錄片、人文剪影
社區
一、志工服務機制
二、弱勢窗口服務→服務學習、專業能力訓練、另類學習
三、選書委員與社區參與
四、政府資訊化平台
五、社區剪影→結合文化生活圈創意市集、夜市、社區內置空間(活動中心、校園導覽)
六、例行影片時間

地方人才教育與圖書館

標題：地方人才教育與圖書館
召集人： 林建志
編號：B2
參與人員：詹佳琪、高雪祺、張銘珊、李吉崇、陳春妹

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討論內容：
圖書館的功能：1.地方文化的紀錄保存
2.資訊取得交流
教育館員的功能，如何發展到極致?
位置→學校(教育部)
鄉鎮市(文觀處)
1.〝人〞加上教育訓練，給予其機會
2.社會資源→人：志工
書：募書
3.學校教育的衝突/假期→教師、校長需要在教育，原住民法需要被落實
4.培養小孩的閱讀習慣
5.知識在地化，學校應找社區的經驗成為教材
以社區居民的角度來看
→靠校長、老師並不一定穩定，先看自己克難式的努力，其行動會帶來行動，改變會帶來改變

圖書館的空間與功能需求

標題：圖書館的空間與功能需求
召集人： 林建志、鄭瑞蓮
編號：C1
參與人員：詹佳琪、鄭瑞蓮、林建志

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討論內容：
鄭瑞蓮：鹿野圖書館→穿透性與採光應考慮，〝家〞的氛圍、輕鬆、親切
軌道式書庫、服務台應在入口後最明顯的位置，一樓是閱覽、開放書架、新書介紹區；二樓是DOC和特長典藏書庫、藝文展示區
林建志：圖書館是否有伺服器?
鄭瑞蓮：沒有，現在是由文觀處統籌建置、並委託台東大學設計、建置
林建志：網站是圖書館的延伸空間
詹佳琪：建和書屋是民間自設的讀書中心，可能成為圖書館的延伸空間
鄭瑞蓮：曾辦圖書下村活動，在社區的活動中心辦個禮拜，但有點半強迫的方式來促成借書活動
詹佳琪：書屋由知本國中來發起其他社區組成讀書中心
鄭瑞蓮：透過團証的方式來延伸空間，但申請不熱絡
詹佳琪：志工的角色可以發展更多功能
林建志：志工如果在圖書下村活動時，能扮演社區與圖書館之間的橋樑，讓活動趨向自發性
鄭瑞蓮：人較被動
詹佳琪：應是主動邀請，而且提前邀請，不要讓兩方人互相在等
林建志：1.志工提議題2.如何流通、市場發展，有些行動可讓人去做些圖書下鄉
鄭瑞蓮：我的立場是把圖書館的兩志當志業，若只要做圖書館的OST，可能要請你們幫忙