社區如何創造新的願景？太麻里溪流域會為了更好的願景串連嗎？

主題：社區如何創造新的願景？太麻里溪流域會為了更好的願景串連嗎？
編號：D4
發起人：振興、比恕依
參與者：羅建明、胡昭青、寶分、沙桂花、李吉崇、柔孜、于靖
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討論內容：

1. 社區營造下有大多屬於個人的發展，忽略到整體社區發展的脈絡，希望社區可以重新的檢視自己，進而達到創新。
2. 遊客的角度，外地遊客到台東消費都需要三天以上的時間，也就是需要這樣的假期時間，但是許多觀光地方的店家卻也挑這樣的時間休息，停止營業，反而讓顧客撲了個空，希望商業行為的概念可以形成，市集的概念也可以實行，特殊的日子聚集在一起吸引遊客。
3. 有一定的平台，社區工作坊或工作團隊可以排班，輪流顧店，必面一個人太累的情形，吸引遊客也讓他們知道有一個定點會等他們來參觀、消費。
4. 以金針山的活動為例，有許多山下的藝術工作者就不願意去有人潮的地方，藝術家門的自尊或是原住民特有的個性反成為更多沒有辦法整合的部份。
5. 科長：原住民大多數不願離開自己的家鄉和土地，但如何有效的發揚其故鄉，使人潮可以進入其中，建設的工作又是一大難事，此外，原住民們也對於商業的生意行為比較缺乏概念，如何訓練他們這樣的概念，地方的培訓亦十分重要，最後社區的位置也影響了他們的發展，若社區位在較偏僻、較沒有辦法直接被遊客發現的地方，那我們要怎麼樣去安排遊客動線，最重亦的是要怎麼吸引遊客前來。
6. 社區找對人、問事情做事情、凝聚共識，雖然執行的部份很辛苦，但誰去做十分重要，因此社區人才的培訓是必要且要持續進行的，不然社區空有想法沒有人去寫企劃去執行也是沒有用。
7. 易芳：說道這裡就要反問各個社區自己，你們準備好了嗎？還是都只有幾個 人在忙，剩下的人永遠不懂社區在做什麼事情，重要的應該事先將社區做初步的整合，育成人才，不是一開始就急著向政府申請補助和建設的經費，人心先有初步建設才是重要的。
8. 原住民的生意概念還是較為缺乏，其中包含了整個店面和工做室的擺設，或許是太生活化太自然，反而讓人卻步，造成反效果。
9. 這個部份原住民們大多利用農作之餘才去做點工藝，但是不可以否認原住民們對於商人的概念很缺乏，也比較沒有生意人的頭腦。
10. 因此在行銷方面又可以再進一步的討論，無論是在方法或是文化創意產業的發展都是十分有可看性的。

藝術教育扎根

主題：藝術教育扎根。
編號：C6
發起人：頌恩
參與者：羅建明、胡昭青、比恕依、寶分、沙桂花、振興
、李吉崇、柔孜、于靖
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討論內容：

頌恩：對於海端鄉藝術教育的巡迴展（在各國中小學展覽）的想法，如何運用公部門的資源和學校教育、藝術工作者之間做個連結，達到實踐、育成、課程計畫的目標。對小朋友們來說，可能是認識部落的方式之一，可能成為重要的媒介。
比恕依：學校藝術課程的比重如何？鄉公所會願意去做資源的串連和整合的工作嗎？藝術工作或是藝術教育重要還是產業行銷？如何去教育孩子們這樣的概念，還有社區部落的有力人士又怎麼讓他們加入其中，用什麼樣的態度或是方式去面對？
柔孜：有的藝術工作者會去做教育的工作，但可以想個不會影響孩子課業的方式，利用社團或是研習之類的時間來練習或是製作。不過礙於現實，仍會有成果的展現等形式，要怎麼完成或是達到目標是需要思考的。
頌思：1. 這麼個部份大南國小有彈性課程的設計
2. 只會做不會教的藝術工作者---因此我們要能有效的使用社區的人力資源，找到有意願的人願意出力。
3. 還是要有一個機關願意出經費
4. 鄉長或是領導者可以先運用其人脈，先找幾個熟人聊表心意。
5. 若是部落裡大家都願意站出來共同完成，那麼就不需要完全依賴公部門的協助。
振興：也可以用社區的名義去進行，不只是在學校，更有廣度。
比恕依：除此之外，也要家上諭程和分段教育的概念，不過依開始起步還是透顧學校比較穩定。
吉崇：從學校的邏輯去想可能比較重要的是出版品等東西，若是在籌辦這樣的活動時可以給學校這樣的誘因和動機，應該就可以增強其行動力。
建明：希望在體制內社區的人才可以好好的利用，計畫能被執行、文化可以延續，而且能照顧到藝術工作者的生活，除了學校之外，社區也應該挑起育成的責任，一方面使其有工作的機會，也使其能分享藝術的成果和教育下一代、文化的呈現。

遊客要的是什麼？如何引發民眾對部落的喜愛和向心力？

主題：遊客要的是什麼？如何引發民眾對部落的喜愛和向心力？
編號：C5
發起人：羅建明、胡昭青
參與者：比恕依、寶分、沙桂花、振興、李吉崇、柔孜、頌恩
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討論內容：

建明：依據今年東管處的統計，新春期間到台東的遊客有10萬人次。
昭青：弟1、2借的南島文化節有安排關於排灣族的解說，但是卻沒有人。
振興：旅遊有旺季也有淡季，我覺得有兩個東西很重要
1. 有沒有東西？
2. 人家會不會接受你有的東西？
有什麼機制可以讓遊客來的時候都有東西，而且可以創造遊客來的時候需要人來引導帶領。
頌恩：有看過幾個部落會共同協調一個聯合的點，因為遊客來到一地方可能有沒有太多的時間到各個工作室或是自由行遊蕩，而是希望可以從中得到一些東西，買到東西就趕著走了。如果可以把導覽人和藝術工作者做一個結合，再配合一套適當的收費機制，又是另一項可以發展的產業。
昭青：目前遊覽車都只有到新興國小就停了很少會再進入部落之中，所以可以從這裡開始著手，可以和學校談，將點分散在社區中，把遊客帶入社區，而不是只集中在學校裡，可以把點放在工作坊或是其他有特色的地方。
頌恩：因為新興國小的知名度已打開，大家都會到那裡參觀，可以利用這個優勢，將社區製作的網站掛在學校網站的聯結中，增加宣傳效果。若有部落社區的活動，必須要重頭貫徹到尾，讓民眾真實的感受到感動，這樣就會被大家口耳相傳出去，明年就會有更多的遊客。
吉崇：遊客要的是特別的，可以把他們從未體驗的和新鮮的東西配合在一起，製作一個套裝行程，但千萬別忘了特色。

文化生活圈發展的可能性？

主題：文化生活圈發展的可能性？
編號：C3
發起人：鄭振興
參與者：羅正明、詹佳琪、胡昭青、孔秋宏、李賢德、高清峰
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討論內容：

振興：如何串連、加以解決人才不足和單打獨鬥的情況，帶動整個區域各部落間的發展是發起這個議題的原因。
清峰：應可以串連農產品產銷班，當作部落資源整合、創立品牌的窗口。
秋宏：部落競價是十分常見的事，忘了建立部落特色品牌，要有願景才能發展。
清峰：卡地布10年前就已經在做這方面的努力，但因為族群之間的意見不協調，且協調不易而未能達到，苗栗南庄是一個很好的例子可以讓大家參考，雖然亦有多元族群的問題，但彼此共同為開發老街努力，獲得很不錯的成果，另外也行銷桂花巷的景點，亦造成一波熱潮，公所在過程中的配合度很重要，但民眾自己的努力亦為重點之一，才能有效的帶動整體。新興部落具有這期文化藝術特色，應該要好好發展。
振興：夜間活動的開發也十分可行，但要首重安全部份，可以結合附近的便利商店一同做這方面的努力和行銷。
賢德：可以先從建立遊客中心開始，在陸續配合各類型的套裝行程。
振興：解說人員的加入也十分重要，由其實部落中的老人家。
秋宏：客層應鎖定在中上階層的人群，教育個人也十分重要，可以順便交流傳統文化。
清峰：就用知本的例子，原本的解說員培訓有30多人，但現在就只有8人，所以持續性和延續性還是十分重要的議題。
賢德：可以從大家都熟悉的環境入手，例如從新興國小開始，就有個有特色又熟悉的開始。
秋宏：可以運用公部門達到部落的理想。
雪祺：是不是不要這麼快就直接想到經濟層面或是商業的發展，部落本身的籌備才是重要的，思考文化生活圈的的重要性，是不是就只是在這個面向而已呢？
昭青：重建我們的文化時，我們是不是應該先問問我們自己對於文化做了些什麼？

如何規劃部落成為文化藝術村？

主題：如何規劃部落成為文化藝術村？
編號：C2
發起人：胡昭青
參與者：林柔孜、林建志、比恕依、高雪祺、羅正明、寶分、于靖、
吳敏甄、李易芳、詹佳琪
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討論內容：

易芳：社區、部落總是認為沒有硬體設備就沒有辦法做事，但是資源的進駐之後反而會產生更多的問題，也無法運作環境對於觀光客的友善程度，以觀光客的立場來看，會不知道要從社區的哪個地方開始認識每一個藝術家、工作室，而且重要的是工作室可以給顧客的東西是不是已經準備好了？
建志：部落、社區對於本身環境的美化觀感，不要以觀光客的思考為主，而是應該以自己本身自發性的思考才是重要的，居民如何將自己的環境打造出藝術的氛圍。
易芳：創造商業行為當然很理所當然的就要考慮到觀光客、顧客的想法，沒有辦法完全不顧，要打造文化藝術村，則要回到部落或是社區之中，聽聽本身的聲音。
建志：在這個部份，公部門不能給予資源打造，因為這樣主導者不同，促成整個建設不夠持續，居民只能一味的配合資源的輸入而行動，完全削弱社區本身的自發性。
雪祺：是否可以直接與生活結合，達到部落成為文化藝術村的想法，友善整體環境，讓部落很自然的呈現給觀光客。
建志：但這要考慮到公私領域的劃分，避免侵害居民自在的生活空間，使其隱私權受損。
易芳：原住民或是部落整體對於商業行為不積極，他們必須要讓觀光客知道是有意義、有營業的商店，才會有參觀的意願，當然才會有購買力，其中陳媽媽工作室可以做很好的模範，不只是自我為中心的創作者。如果要有經濟、商業的進入，在地工作者的配合也十分重要。
建志：藝術工作者並非是商業工作的商人，所謂的藝術人十分享受創作的過程，應該不以商業販賣為主要動機，藝術與商業空間的聯結並不緊密。
易芳：工藝師與社區的宣傳並沒有實際的關係，像是利嘉社區的例子，社區內的藝術工作者並不願意接受社區文化工作室的協助建設等，但社區常以其為招牌，兩者似乎也沒有直接強烈的關聯性，並不一定存在著合作關係，因此只是一味的想說把部落變成文化藝術村，有沒有想到藝術工作者們有想要這樣的結果嗎？
◎ 藝術家（興趣、榮譽）-------------＞ 商業行為（買賣、行銷）
其中的過程要怎麼去填補，要用什麼去填補？
建志：文化創意產業發展太快，太粗糙，使居民無法好好消化，也就沒有辦法體會其中的意義和含意。
易芳：公部門的腳步太快，體系對於過程又本末倒置的不重視，只重視結果，社區因為有時效的壓力，造成匆忙完成結案，無法做一長遠有效的建設，只能原地打轉。
寶分：那麼所謂的文化創意產業到底少了什麼？我們又要怎麼去育成社區的人去重視這個問題？
建志：這個名詞應該把它分成「文化」、「創意」、「產業」來看待，其中最重要的就是文化和創意，文化是什麼？是一種生活方式，是每個人生活所會碰觸到的任何東西，而產業是一種線性的運作體系，就是一直線的製作流程和規劃，最後產出物品達到交換或是買賣的功效。說到文創產業還是不能忘記回到人來做討論，要從服務人開始，以人為本的作業和思考方式，因此要怎麼有效的使文化和創意之間做良性的互動，最後才能達到良好的產業產出。反觀社區，傳統產業轉變為服務業時（藝術創作者轉變成商店的老闆時），服務時要做的思維和模式必須轉換、做調整，從個人進步到團隊，團隊的互動，也就是人之間的互動，可以使創意更容易被激發。
寶分：很多的文創物品不夠大眾化、不夠精緻，沒有商品的競爭力。我想要開一系列「公民美學，生活藝術」的相關課程，應該要怎麼來上課、研習呢？
建志：這就又談論到每個人對於美的評論，對於美學的體認，美學課程需要長時間的累積和消耗才能達到，才能達到效果，可以藉由生活化的方式使美學得以傳遞，像是對於鐵道路沿途的藝術品解說，藉由說藝術品創作的過程和創作者本身的心思和想法，賦予藝術品生命，達到深度解說的效果，也讓觀眾更有體認。
振興：希望在活動的舉辦之前能有校場的籌備時間，如此才能進步，發揮更多的創意空間，不再只是沿用上一年的點子，缺點也沿用。
建志：寶分說的美學能力是可以培養的，多辦一點剛剛討論過的美學解說導覽或是座談會，增加深度和廣度，讓民眾有具體形容美的能力。
易芳：東海岸藝術節可以結合剛剛所說得將創作者的理念加入導覽之中，拉近作品和民眾之間的距離。
建志：可以用巡迴展當根基，避免死板在教室中的形式，直接面對作品，衝擊和感動都會更大，更貼近生活。

太麻里溪對地方的重要性和意義？

主題：太麻里溪對地方的重要性和意義？
編號：A3
發起人：詹佳琪
參與者：林柔孜、羅建明、鄭振興
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討論內容：

振興
太麻里溪對地方而言，早期是民眾用水、飲水、捕魚、生活的命脈，而今是民眾灌溉的主要用水，對以農業為主的社區是十分重要的。近幾年，推動社區營造各項議題，想藉由使用太麻里溪的太麻里溪流域各社區部落共同結合，進一步探討整個溪流的重要性，我們如何更有善、有效的使用這塊地方，不只是想發展觀光經濟，而是可以達到發展和維持的平衡，也可以把這塊很棒的地方跟大家分享，共同享受，但亦不可以因為開發而使土地受到傷害。
在整個太麻里溪流域中，有一個與綠島海地溫泉相連接的溫泉脈，利用這項優勢可以達到更好的發展，也可以帶動整個地方的活動。
建明
1. 這樣的想法很好，但有其現實面上的困難，政府政策方面，因原住民保留地的設置，對於土地的使用有許多的限制，可是卻也沒有對保留地施行確實徹底的建設或是維持等行為，當人民有想法時，卻因死板的法令條文而有開發上的困難。
2. 如果這樣的構想可以成型，發展生態旅遊十分有效益，不但符合原先觀光發展的想法，也將保護原始生態為前提；將太麻里溪的野溪溫泉加上自然的生態環境，可以發展出一套「套裝行程」，發展另一項連鎖相關的產業，對社區與社區居民都是一道曙光。
3. 太麻里溪不只是自然的風光有其可看性，「水」在傳統領域中不只是有實質生存上的功能，更是孕育文化的重要元素，整個太麻里溪流域有相當豐富的族群共居的特色，亦隨著這條溪水的經過，連結出一整個有相關聯的文化命脈，這個可觀的人文資源，更是不容小覷。

手工藝品如何向外推銷？

主題：手工藝品如何向外推銷？
編號：A4
發起人：沙桂花
參與者：林建志、比恕依、高雪祺、胡昭青、羅正明、寶分、于靖
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討論內容：

桂花：手工藝的銷售會去擺攤，有時候是因為自己會玩一些陶珠、陶甕的東西。
建志：大家一起集思廣益，手工藝的銷售有哪些？
昭青：陶甕的銷售量較少，陶珠比較有人會買，銷售的銷路比較淺。
比恕依：在書上看過桂花老師的介紹，他是少數女性手工藝品製作人，陶珠、陶甕、素燒咖啡杯，品質比較不一致，常常會面臨成品賣不出去的問題，當然就會有該不該做下去的想法，要不要繼續？我有朋友是在做創意馬克杯，他適用Blog的方式銷售自己的作品，透過網路行銷的方式。那麼桂花老師能用什麼樣的方式，且方便操作的行銷路徑？
建志：是不是可以請專人做藝術行銷，工作室搭配店面，透過口耳相傳的方式，打開知名度，原民會和社造的單位可以怎麼樣幫助藝術家們？需要什麼協助、怎麼去推廣？
寶分：在圖像方面要有新創意，保有他原本的藝術意義，但要創新、趣味化。
建志：而且先不要花太多錢，可以在客廳做擺設、不需要多做裝潢，可以把放在倉庫的作品拿出來擺設，展現自己的特色和優勢。
寶分：而且還要在擺設中突顯自己的特色，唯有這樣，才會吸引客人進入欣賞、進一步購買，也會替你宣傳。
比恕依：如果把自己的家當作商店（賣場），客廳是一個十分重要的地方，結合店舖和工具室，而非是制式化的呈現，也就是說擺設、裝置不要太沈重，讓人覺得壓力太大，產生較遠的距離感。
昭青：我是第一個將手工藝的藝術走向現代化的工作坊，可視線在不知道要怎麼改才好？
寶分：店舖、工作室的動線十分重要，動線關係著顧客的舒適感。
比恕依：而且商品還要有故事性的介紹，不只是介紹作品的外觀而已，最好有一個感人的故事，其中可以包含製作人員本製作的心境、感受和過程等，利用更人性化的接觸讓觀眾可以感受藝術的美。剛剛說得網路行銷手法是年輕人的創意，也可以同樣的方式銷售，且提供網路團購的想法，更創造其獨特性。
寶分：也可以利用鄉鎮公所的資源，不要太快去思考外來客的需求或是太商業的發展，而是要從自己的文化根源去發展，如此才不會操之過急。
于靖：或是可以透過特色商店、博物館商店的協助販售（寄賣），不只是人群會出現，也會帶來宣傳的效果。

社區共識凝聚；太麻里溪的保育做的如何？

主題：社區共識凝聚；太麻里溪的保育做的如何？
編號：A1
發起人：張文祥、姜柷山
參與者：張文祥、姜柷山、吳敏甄
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討論內容：

1. 太麻里溪有保育嗎？
2. 外來者是不是有破壞太麻里溪？在內部人不知道的情況下，是否有暗中破壞太麻里溪流域？
3. 在保育區是否有人力不足的狀況？
4. 從前溪流中本有毛蟹的情況，今日已不見，更無法想像未來的情況。
5. 凝聚居民的共識是困難的，不過並非完全沒有辦法，像是山坡地的開發遇到大雨時沖刷山道造成土石流發生的情形，危害到民眾的生命財產安全，如此就會讓民眾體會到山地的重要性，家鄉、社區環境維護的重要性，大家便會因此得到共識，懂得珍惜自己的社區和環境。
6. 在社區中每個居民會相互影響，因為不同想法的互動進而達到共識，凝聚起每個人的想法和觀念，之後就有力量影響政策發展，有力量維護自己的利益和權益。
7. 常常在生活中，人們總是會抱怨政府的作為和處事態度，因此人民可以用選票加以抵制和選擇執政者，但前提是民眾們有強烈的集體意識，要能凝聚起共識，才能團結、才能共事，用在社區個性工作中也是必須的。
8. 社區共識的凝聚和社區「準備」好了嗎，兩者十分相關，其中準備包含著人心、共識的形成，千萬別只注重物質上得建設。